Историја кинеске културе кадионица може се пратити до „динга“ (врста древне кинеске бронзане посуде) из династија Шанг и Џоу. Древни кинески динг служио је у различите сврхе, укључујући кување меса и жртвене приносе. Преци су изливали своја средства да се моле небесима за благослов, тражећи божанску заштиту за своја племена и нације. Међутим, ово се прилично разликује од кадионица које данас видимо.
Песма Ли Баија песника из династије Танг „Гледајући у водопад на планини Лу“ преносила се кроз векове. Песма описује сцену на врху планине Лу, где излазеће сунце баца љубичасту измаглицу на каскадни водопад, показујући величину династије Танг и наклоност савремених људи према кадионицама. У свакодневном животу људи, примарна функција кадионице се сматрала ритуалним предметом за обожавање Буде или предака. Међутим, кадионице су неговали и научници и књижевници. Постављено у ходник или на сто у радној соби, паљење штапића тамјана током читања створило је прелепу слику „прелепе жене која додаје мирис ноћи док чита“. Духовна кадионица прожима људе са већим осећајем за живот и дух, пролазећи кроз тунел времена да би трагали и ценили огромну и дубоку историју и културу.
Након што је индијски будизам уведен у Кину, ступио је у интеракцију са локалном културом, постепено мењајући свој изглед и интегришући се у традиционалну кинеску културу. Конфучијанизам, будизам и таоизам чинили су главни ток кинеске културе. Током династија Веи и Јин, људи су тумачили будизам кроз сочиво Лаозија и Џуангзија. Након источне династије Џин, будистичка филозофија се спојила са метафизиком, стекла широко признање међу литератима. Све до Северне и Јужне династије, независни статус будизма, заједно са његовим дубоким духовним и културним утицајем, достигао је свој врхунац. Конкретно, долазак Бодхидхарме, првог патријарха зен будизма, у Кину означио је почетак кинеског зен будизма. Широм земље је цветала изградња будистичких храмова и светилишта, а кадионице, као ритуални прибор, постале су широке употребе.
